17 第十七章

第十七章

第十七章

願我們主當時所說的，成為每種生命的普遍準則；尤其願它成為那些藉著童貞的門徑更親近神的人的準則，使他們在追求某一方面完美時，絕不在另一方面、相反的方面露出破綻；而應在各方面實現良善，以便他們能在一切事上確保其聖潔生命免於失敗。一個士兵不會只在某些部位武裝自己，而讓身體其餘部分暴露在外，任其自生自滅。如果他在那未受保護之處受了致命傷，這部分武裝又有何益處呢？再者，誰會稱那因某種意外而失去構成整體美之必要條件之一的特徵為完美無瑕呢？受損部分的毀容會破壞未受損部分的優雅。福音暗示，那承擔建造高塔卻將所有勞力耗費在地基上，而從未達到完工的人，是值得嘲笑的；我們從高塔的比喻中還學到了什麼呢？不就是努力完成每一個崇高目標，在神誡命的各種結構中完成神的工作嗎？一塊石頭絕不能構成高塔的整個建築，正如遵守一條誡命也不能將靈魂的完美提升到所需的高度。地基必須首先奠定，但正如使徒所說[1]，在其上必須建造金子和寶石的建築；因為先知如此表達遵守誡命，他呼喊：「我愛祢的誡命，勝於金子和許多寶石[2]。」願有德的生命以童貞之愛為基礎；但願一切美德的成果都建立在此之上。如果童貞被認為是極其寶貴且具有神聖外觀的事物（事實確實如此，人們也如此相信），然而，如果整個生命與這完美的音符不協調，並被隨之而來的[3]靈魂不和諧所破壞，這事物就成了「豬鼻子上的金環[4]」或「被豬踐踏的珍珠」。但關於此，我們已說得夠多了。

腳註

腳註

[1] 林前三12。 [2] 詩一一九127，七十士譯本（χρυσίον καὶ τοπάζιον，chrysion kai topazion，金子和黃玉）。 [3] τῇ λοιπὸν（tē loipon，其餘的） [4] 關於金子，見箴十一22；關於珍珠，見太七6。